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Registo de autoridade- Pessoa coletiva
- 1978-1993
"Healthsharing was a Toronto-based publication concerned with examining women’s health issues and alternatives to mainstream health care from a feminist viewpoint and it has been called “Canada’s first women’s health magazine”. The Healthsharing Collective was comprised, for the most part, of volunteer labour and regularly a minimum of two paid staff members. It was officially incorporated in 1978 and published quarterly between 1979 and 1993. It is clear from the collection of letters which flowed into the Healthsharing Collective office on a regular basis that the magazine was well received and was an integral part of women’s health activism during the fourteen years of its existence. Although the first years of publication ran smoothly, it soon became increasingly difficult for the magazine to survive and much of the energy of the collective was spent not only on maintaining and improving the magazine, but also on advertising and soliciting funding from government and other agencies. In 1990, the Conservative government cut the Secretary of State’s Woman’s Program and this hit Healthsharing hard. Although the magazine managed to survive for three more years thanks to donations from supporters, subscription renewals and a transfer of $344,000 in grant funds originally intended for a regional women’s health network, they published the last issue in fall 1993.
The administrative records are incomplete and run from 1984 to 1993 and largely reflect the beginning of the Collective. Despite Secretary of State funding in the mid-1980s, pressure to obtain more funding for expansion was crucial. While the notion of expansion was clearly an exciting one, their concepts and methods of collective organizing based on devoted volunteer efforts made obtaining stable funding difficult. The collective continued for many years in this way, at times successfully soliciting additional funds for special issues through Health and Welfare and Employment and Immigration work programs. In this way, they were occasionally able to pay extra staff.
Although the magazine was run through a collective editorial board in order to create a feminist alternative to traditional hierarchical structures, there were in practice several managing editors over the life-span of the magazine beginning with Volume 5, 1984. The first managing editor listed was Elizabeth Allemang until 1985. At this point, the number of managing editors begins to vary from a minimum of one to a maximum of three women at a time. Although these shifts reflect the changing lives of the women themselves, they also reflect some of the challenges faced by many feminist publications and grass-roots organizations. Many women’s organizations are mostly volunteer based, which means its collective members have other jobs as well. Furthermore, many of these groups are run by activists involved in other collectives facing similar funding and structural challenges. Often burn-out and inconsistency are the result. Although Healthsharing is no exception to this rule, they maintained a core group of women who came and went over its fifteen year life-span. In 1987, Connie Clement was effectively the managing editor. The other names which appeared regularly were Elizabeth Amer, Amyra Braha, Connie Guberman, Lisa McCaskell, Susan Elliot, Alice Grange and Diana Majury. In 1988, the editorial position was assumed by Amy Gottlieb. She remained editor for a little more than three years, until 1991, when Hazelle Palmer was introduced to the magazine for the first time. From 1991 to 1993, Hazelle Palmer was editor and member of the collective. The second last issue was released with Janet Creery as editor and for the final issue, Amy Gottlieb resumed the editorial position. Regardless of the many twists and turns in the magazine’s administrative past, they released every issue successfully save one, when they received what was to be a mortal blow, the Secretary of State funding cut in 1990.
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Healthsharing est une publication basée à Toronto qui s'intéresse aux questions de santé des femmes et aux alternatives aux soins de santé traditionnels d'un point de vue féministe ; elle a été qualifiée de ""premier magazine canadien sur la santé des femmes"". Le Healthsharing Collective était composé, pour l'essentiel, de bénévoles et régulièrement d'un minimum de deux membres du personnel rémunérés. Il a été officiellement constitué en société en 1978 et a été publié trimestriellement entre 1979 et 1993. Les lettres qui parviennent régulièrement au bureau du Healthsharing Collective montrent clairement que le magazine a été bien accueilli et qu'il a fait partie intégrante du militantisme en faveur de la santé des femmes au cours de ses quatorze années d'existence. Bien que les premières années de publication se soient déroulées sans encombre, il est rapidement devenu de plus en plus difficile pour le magazine de survivre et une grande partie de l'énergie du collectif a été consacrée non seulement au maintien et à l'amélioration du magazine, mais aussi à la publicité et à la sollicitation de fonds auprès du gouvernement et d'autres agences. En 1990, le gouvernement conservateur a supprimé le programme pour les femmes du Secrétariat d'État, ce qui a durement touché Healthsharing. Bien que le magazine ait réussi à survivre pendant trois années supplémentaires grâce aux dons des sympathisants, au renouvellement des abonnements et à un transfert de 344 000 $ de fonds de subvention destinés à l'origine à un réseau régional de santé des femmes, il a publié son dernier numéro à l'automne 1993.
Les archives administratives, incomplètes, s'étendent de 1984 à 1993 et reflètent en grande partie les débuts du collectif. Malgré le financement du Secrétariat d'État au milieu des années 1980, la pression pour obtenir davantage de fonds pour l'expansion était cruciale. Bien que la notion d'expansion soit clairement excitante, les concepts et les méthodes d'organisation collective basés sur des efforts bénévoles dévoués ont rendu difficile l'obtention d'un financement stable. Le collectif a continué à fonctionner de cette manière pendant de nombreuses années, réussissant parfois à solliciter des fonds supplémentaires pour des questions spéciales dans le cadre des programmes de travail ""Santé et bien-être"" et ""Emploi et immigration"". C'est ainsi qu'il a pu, à l'occasion, rémunérer du personnel supplémentaire.
Bien que le magazine ait été dirigé par un comité de rédaction collectif afin de créer une alternative féministe aux structures hiérarchiques traditionnelles, il y a eu en pratique plusieurs rédacteurs en chef au cours de la durée de vie du magazine, à partir du volume 5, 1984. La première rédactrice en chef répertoriée a été Elizabeth Allemang jusqu'en 1985. À partir de cette date, le nombre de rédacteurs en chef commence à varier, passant d'un minimum d'une femme à un maximum de trois femmes à la fois. Bien que ces changements reflètent l'évolution de la vie des femmes elles-mêmes, ils reflètent également certains des défis auxquels sont confrontées de nombreuses publications féministes et organisations de base. De nombreuses organisations de femmes sont essentiellement basées sur le bénévolat, ce qui signifie que les membres du collectif ont également d'autres emplois. En outre, beaucoup de ces groupes sont dirigés par des activistes impliqués dans d'autres collectifs confrontés à des problèmes de financement et de structure similaires. Il en résulte souvent un épuisement et un manque de cohérence. Bien que Healthsharing ne fasse pas exception à cette règle, il a maintenu un noyau de femmes qui sont allées et venues au cours de ses quinze années d'existence. En 1987, Connie Clement était effectivement la rédactrice en chef. Les autres noms qui apparaissaient régulièrement étaient Elizabeth Amer, Amyra Braha, Connie Guberman, Lisa McCaskell, Susan Elliot, Alice Grange et Diana Majury. En 1988, la rédaction a été confiée à Amy Gottlieb. Elle reste rédactrice en chef pendant un peu plus de trois ans, jusqu'en 1991, date à laquelle Hazelle Palmer est introduite pour la première fois dans le magazine. De 1991 à 1993, Hazelle Palmer est rédactrice et membre du collectif. L'avant-dernier numéro a été publié avec Janet Creery comme rédactrice en chef et pour le dernier numéro, Amy Gottlieb a repris le poste de rédactrice en chef. Malgré les nombreuses péripéties de l'histoire administrative du magazine, tous les numéros ont été publiés avec succès, à l'exception d'un seul, qui a reçu ce qui allait être un coup fatal, la réduction du financement par le Secrétariat d'État en 1990."
Ontario Advisory Council on Women's Issues (OACWI)
- Pessoa coletiva
- 1985-1993
"The Ontario Advisory Council on Women's Issues (OACWI) was founded in 1984. It was the successor to the Ontario Advisory Council on the Status of Women (OACSW), founded in 1973 in response to the 1970 federal Report of the Royal Commission on the Status of Women. Succesful lobbying by women's groups pushed the Ontario government to expand the capacity of OACWI and it was charged with advising the government on women’s issues through a special minister. The Conservative government decided to fold the OACWI in 1996.
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Le Conseil consultatif ontarien sur les questions féminines (CCFO) a été fondé en 1984. Il succède à l'Ontario Advisory Council on the Status of Women (OACSW), fondé en 1973 en réponse au rapport fédéral de 1970 de la Commission royale d'enquête sur la condition de la femme. Les pressions exercées avec succès par les groupes de femmes ont poussé le gouvernement de l'Ontario à accroître la capacité de l'OACWI, qui a été chargé de conseiller le gouvernement sur les questions relatives aux femmes par l'intermédiaire d'un ministre spécial. Le gouvernement conservateur a décidé de supprimer l'OACWI en 1996."
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Le Conseil consultatif ontarien sur les questions féminines (CCFO) a été fondé en 1984. Il succède à l'Ontario Advisory Council on the Status of Women (OACSW), fondé en 1973 en réponse au rapport fédéral de 1970 de la Commission royale d'enquête sur la condition de la femme. Les pressions exercées avec succès par les groupes de femmes ont poussé le gouvernement de l'Ontario à accroître la capacité de l'OACWI, qui a été chargé de conseiller le gouvernement sur les questions relatives aux femmes par l'intermédiaire d'un ministre spécial. Le gouvernement conservateur a décidé de supprimer l'OACWI en 1996."
- Pessoa singular
- 1923-2018
"Helen Levine (nee Zivian) was born in Ottawa in 1923. She was a social worker, activist and professor. At the School of Social Work at Carleton University, she introduced women's issues and feminist perspectives into the curriculum for the first time. She received the Governor General's Award in Commemoration of the Persons Case for advancing the equality of women in Canada.
Helen Levine was actively involved in the women’s movement since the late 1960s. She was a member of the Faculty of the School of Social Work at Carleton University from the mid-1970s until 1988. Upon retiring, she practised feminist counselling as well as speaking and doing workshops on topics related to women’s personal and political struggles. She was a member of the Crones, a group of older feminists; of a singing group called Sistersong; and of Woman-to-Woman, a feminist counselling project in Ottawa. She published many articles, most of which have been critiques of the conventional helping professions and of the issues related to a feminist counselling approach. In October 1989, she was one of six women across Canada to receive the Person’s Award, in recognition of her contribution to improving the status of Canadian Women.
Helen Levine died in Ottawa in 2018.
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Helen Levine (née Zivian) est née à Ottawa en 1923. Elle était assistante sociale, militante et professeure. À l'École de travail social de l'Université Carleton, elle a introduit pour la première fois les questions relatives aux femmes et les perspectives féministes dans le programme d'études. Elle a reçu le prix du gouverneur général en commémoration de l'affaire ""personne"" pour avoir fait progresser l'égalité des femmes au Canada.
Helen Levine a participé activement au mouvement des femmes depuis la fin des années 1960. Elle a été membre de la faculté de l'école de travail social de l'université de Carleton du milieu des années 1970 jusqu'en 1988. Après avoir pris sa retraite, elle a pratiqué le conseil féministe et a donné des conférences et des ateliers sur des sujets liés aux luttes personnelles et politiques des femmes. Elle a été membre des Crones, un groupe de féministes âgées, d'un groupe de chant appelé Sistersong et de Woman-to-Woman, un projet de conseil féministe à Ottawa. Elle a publié de nombreux articles, dont la plupart étaient des critiques des professions d'aide conventionnelles et des questions liées à une approche de conseil féministe. En octobre 1989, elle a été l'une des six femmes au Canada à recevoir le Prix de la personne, en reconnaissance de sa contribution à l'amélioration de la condition des femmes canadiennes.
Helen Levine est décédée à Ottawa en 2018."
Helen Levine was actively involved in the women’s movement since the late 1960s. She was a member of the Faculty of the School of Social Work at Carleton University from the mid-1970s until 1988. Upon retiring, she practised feminist counselling as well as speaking and doing workshops on topics related to women’s personal and political struggles. She was a member of the Crones, a group of older feminists; of a singing group called Sistersong; and of Woman-to-Woman, a feminist counselling project in Ottawa. She published many articles, most of which have been critiques of the conventional helping professions and of the issues related to a feminist counselling approach. In October 1989, she was one of six women across Canada to receive the Person’s Award, in recognition of her contribution to improving the status of Canadian Women.
Helen Levine died in Ottawa in 2018.
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Helen Levine (née Zivian) est née à Ottawa en 1923. Elle était assistante sociale, militante et professeure. À l'École de travail social de l'Université Carleton, elle a introduit pour la première fois les questions relatives aux femmes et les perspectives féministes dans le programme d'études. Elle a reçu le prix du gouverneur général en commémoration de l'affaire ""personne"" pour avoir fait progresser l'égalité des femmes au Canada.
Helen Levine a participé activement au mouvement des femmes depuis la fin des années 1960. Elle a été membre de la faculté de l'école de travail social de l'université de Carleton du milieu des années 1970 jusqu'en 1988. Après avoir pris sa retraite, elle a pratiqué le conseil féministe et a donné des conférences et des ateliers sur des sujets liés aux luttes personnelles et politiques des femmes. Elle a été membre des Crones, un groupe de féministes âgées, d'un groupe de chant appelé Sistersong et de Woman-to-Woman, un projet de conseil féministe à Ottawa. Elle a publié de nombreux articles, dont la plupart étaient des critiques des professions d'aide conventionnelles et des questions liées à une approche de conseil féministe. En octobre 1989, elle a été l'une des six femmes au Canada à recevoir le Prix de la personne, en reconnaissance de sa contribution à l'amélioration de la condition des femmes canadiennes.
Helen Levine est décédée à Ottawa en 2018."
- Pessoa singular
- April 23, 1888-May, 1992
"Verna Rowena Conant (née Smith) was born on April 23, 1888, the daughter of Ernest Disraeli Smith and Christina Ann Smith (1861-1932). Her mother was the first President of the Women Institute of Canada in Winona Division, Ontario. She has one brother, Brigadier Armand Armstrong Smith. Verna Rowena Smith studied at Toronto's Havergal College and then lived in Ottawa where her father served as an MP. She met her future husband at her coming out party in 1911 at Hederleigh, the family House, in Grimsby, Ontario. She married Gordon Daniel Conant (1895-1953) on June 25, 1913, in Wentworth County, Ontario. Gordon Daniel Conant was a lawyer from Oshawa, future Mayor of Oshawa, attorney general of Ontario and Premier of Ontario from October 6, 1937 to June 30, 1943. While raising her family, Verna Rowena Conant became active in her community and organizations. She became Honorary president of the Oshawa General Hospital of the women's auxiliary, the Women's Institute, the Oshawa Historical Society and the Girl Guides. She played an important role with the St. John Ambulance and received the title of Dame of the Order of St. John. Verna Rowena Conant and her husband had 3 children; Geneviève, Douglas and Roger. Verna Rowena Conant died in Oshawa in May 1992 and is buried in Oshawa Union Cemetery.
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Verna Rowena Conant (née Smith) est née le 23 avril 1888, fille d'Ernest Disraeli Smith et de Christina Ann Smith (1861-1932). Sa mère est la première présidente de l'Institut des femmes du Canada à Winona Division, en Ontario. Elle a un frère, le brigadier Armand Armstrong Smith. Verna Rowena Smith étudie au Havergal College de Toronto, puis vit à Ottawa où son père est député. Elle rencontre son futur mari lors de sa fête de sortie en 1911 à Hederleigh, la maison familiale, à Grimsby, en Ontario. Elle épouse Gordon Daniel Conant (1895-1953) le 25 juin 1913, dans le comté de Wentworth, en Ontario. Gordon Daniel Conant est un avocat d'Oshawa, futur maire d'Oshawa, procureur général de l'Ontario et premier ministre de l'Ontario du 6 octobre 1937 au 30 juin 1943. Tout en élevant sa famille, Verna Rowena Conant devient active dans sa communauté et ses organisations. Elle devient présidente honoraire de l'hôpital général d'Oshawa, de l'auxiliaire féminin, de l'Institut des femmes, de la Société historique d'Oshawa et des Guides. Elle a joué un rôle important au sein de l'Ambulance Saint-Jean et a reçu le titre de Dame de l'Ordre de Saint-Jean. Verna Rowena Conant et son mari ont eu trois enfants : Geneviève, Douglas et Roger. Verna Rowena Conant est décédée à Oshawa en mai 1992 et est enterrée au Oshawa Union Cemetery."
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Verna Rowena Conant (née Smith) est née le 23 avril 1888, fille d'Ernest Disraeli Smith et de Christina Ann Smith (1861-1932). Sa mère est la première présidente de l'Institut des femmes du Canada à Winona Division, en Ontario. Elle a un frère, le brigadier Armand Armstrong Smith. Verna Rowena Smith étudie au Havergal College de Toronto, puis vit à Ottawa où son père est député. Elle rencontre son futur mari lors de sa fête de sortie en 1911 à Hederleigh, la maison familiale, à Grimsby, en Ontario. Elle épouse Gordon Daniel Conant (1895-1953) le 25 juin 1913, dans le comté de Wentworth, en Ontario. Gordon Daniel Conant est un avocat d'Oshawa, futur maire d'Oshawa, procureur général de l'Ontario et premier ministre de l'Ontario du 6 octobre 1937 au 30 juin 1943. Tout en élevant sa famille, Verna Rowena Conant devient active dans sa communauté et ses organisations. Elle devient présidente honoraire de l'hôpital général d'Oshawa, de l'auxiliaire féminin, de l'Institut des femmes, de la Société historique d'Oshawa et des Guides. Elle a joué un rôle important au sein de l'Ambulance Saint-Jean et a reçu le titre de Dame de l'Ordre de Saint-Jean. Verna Rowena Conant et son mari ont eu trois enfants : Geneviève, Douglas et Roger. Verna Rowena Conant est décédée à Oshawa en mai 1992 et est enterrée au Oshawa Union Cemetery."
- Pessoa coletiva
- 1971-
"The Women’s Press (also known as the Canadian Women’s Educational Press) was founded in 1971, by a subgroup of the Toronto Women’s Liberation Movement, one of the first feminist political organizations in Toronto. The initiative for a feminist press grew out of a dissatisfaction with the mainstream publishing community which had rejected Women Unite!, the first compilation of Canadian contemporary feminist writing. Their mandate was to provide an alternative means of making feminist ideas widely accessible and continue their involvement in the growing Canadian women’s movement. The Canadian Women’s Educational Press, more commonly known as the Women’s Press, was started officially on a grant from the Toronto Local Initiates Project (LIP) as a socialist feminist collective publishing feminist fiction, non-fiction and non-sexist children’s books.
In 1988 the Women’s Press began public discussion of an internal dispute regarding a proposed anti-racist policy. The discussions ended in a split within the Press with some original members departing to form the ‘Second Story Press’.
Women’s Press is Canada’s oldest English language feminist publisher. For over forty years, Women’s Press has played an integral role in the proliferation of high-quality Canadian writing in the fields of gender, sexuality, and women’s studies.
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La Women's Press (également connue sous le nom de Canadian Women's Educational Press) a été fondée en 1971 par un sous-groupe du Toronto Women's Liberation Movement, l'une des premières organisations politiques féministes de Toronto. L'initiative d'une presse féministe est née d'un mécontentement à l'égard de la communauté éditoriale traditionnelle qui avait rejeté Women Unite !, la première compilation d'écrits féministes contemporains canadiens. Leur mandat était de fournir un moyen alternatif de rendre les idées féministes largement accessibles et de poursuivre leur engagement dans le mouvement féministe canadien en pleine croissance. La Canadian Women's Educational Press, plus connue sous le nom de Women's Press, a été officiellement créée grâce à une subvention du Toronto Local Initiates Project (LIP). Il s'agit d'un collectif féministe socialiste qui publie des ouvrages féministes de fiction et de non-fiction ainsi que des livres pour enfants non sexistes.
En 1988, Women's Press a commencé à discuter publiquement d'un différend interne concernant une proposition de politique antiraciste. Les discussions se sont soldées par une scission au sein de la presse, certains membres d'origine quittant l'organisation pour former la ""Second Story Press"".
Women's Press est la plus ancienne maison d'édition féministe de langue anglaise au Canada. Depuis plus de quarante ans, Women's Press joue un rôle essentiel dans la prolifération d'écrits canadiens de grande qualité dans les domaines du genre, de la sexualité et des études féminines."
In 1988 the Women’s Press began public discussion of an internal dispute regarding a proposed anti-racist policy. The discussions ended in a split within the Press with some original members departing to form the ‘Second Story Press’.
Women’s Press is Canada’s oldest English language feminist publisher. For over forty years, Women’s Press has played an integral role in the proliferation of high-quality Canadian writing in the fields of gender, sexuality, and women’s studies.
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La Women's Press (également connue sous le nom de Canadian Women's Educational Press) a été fondée en 1971 par un sous-groupe du Toronto Women's Liberation Movement, l'une des premières organisations politiques féministes de Toronto. L'initiative d'une presse féministe est née d'un mécontentement à l'égard de la communauté éditoriale traditionnelle qui avait rejeté Women Unite !, la première compilation d'écrits féministes contemporains canadiens. Leur mandat était de fournir un moyen alternatif de rendre les idées féministes largement accessibles et de poursuivre leur engagement dans le mouvement féministe canadien en pleine croissance. La Canadian Women's Educational Press, plus connue sous le nom de Women's Press, a été officiellement créée grâce à une subvention du Toronto Local Initiates Project (LIP). Il s'agit d'un collectif féministe socialiste qui publie des ouvrages féministes de fiction et de non-fiction ainsi que des livres pour enfants non sexistes.
En 1988, Women's Press a commencé à discuter publiquement d'un différend interne concernant une proposition de politique antiraciste. Les discussions se sont soldées par une scission au sein de la presse, certains membres d'origine quittant l'organisation pour former la ""Second Story Press"".
Women's Press est la plus ancienne maison d'édition féministe de langue anglaise au Canada. Depuis plus de quarante ans, Women's Press joue un rôle essentiel dans la prolifération d'écrits canadiens de grande qualité dans les domaines du genre, de la sexualité et des études féminines."
- Pessoa coletiva
- 1974-1975
"CORA was the creation of Judith Quinlan, Boo Watson and Ellen Woodsworth, three young women from Toronto who began planning the feminist bookmobile in 1973. They raised funds, promoted their plan, and bought and outfitted an old school bus, transforming it into a mobile library to promote information about women. A government grant provided the funding which got the wheels turning for the bus to begin its travels through rural Ontario in 1974.
Four other women joined them for the summer. “Women’s Liberation Bookmobile” was painted in large letters on CORA’s side. Inside the bus, racks held books (for sale, loan and to give away) by, for and about women, their history and the growing women’s liberation movement.
CORA was named for E. Cora Hind, a pioneer suffragist, grain grower and writer. The motivation for the travelling bookmobile was to make women’s books, periodicals and newspapers more readily available to women in small towns. Judith and Ellen wanted to help women in isolated situations find each other, facilitate communication and demystify women’s liberation, encourage schools, libraries and community centres to be aware of women’s resources and materials, and encourage women to write about their own experiences.
The women who operated CORA worked collectively, with a flexible attitude always open to new ideas. They would arrive in town, displaying their, “Women Working” sign, choose a conspicuous parking spot and then haggle with town officials for permission to park. Then they would set up, using an outdoor display rack (until it was run over in Huntsville!), distributing flyers about CORA, contacting local media, directly leafleting on the town streets.
Many women, young and old, from all backgrounds, visited CORA. Women’s groups were beginning to form in some locations, and CORA’s staff participated in meetings. The bookmobile carried information from women’s centres across Ontario and gave away literature. Women were delighted to see CORA the feminist bookmobile in their town.
The adventures of CORA were recounted in a Toronto feminist newspaper, The Other Woman, in 1975. In one town, Boo and Ellen got thrown out of the pool hall because, “there was no women’s washroom.” Camp counselors came and talked. One said, “This night might change my whole life.” The presence of CORA, the Feminist Bookmobile, in that summer of 1974, turned heads and raised consciousness.
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CORA est la création de Judith Quinlan, Boo Watson et Ellen Woodsworth, trois jeunes femmes de Toronto qui ont commencé à planifier le bibliobus féministe en 1973. Elles ont collecté des fonds, fait la promotion de leur projet, acheté et aménagé un vieux bus scolaire qu'elles ont transformé en bibliothèque mobile pour promouvoir l'information sur les femmes. Une subvention gouvernementale leur fournit le financement nécessaire pour que le bus commence à parcourir les régions rurales de l'Ontario en 1974.
Quatre autres femmes les rejoignent pour l'été. Le nom ""Women's Liberation Bookmobile"" (bibliobus de la libération des femmes) est peint en grosses lettres sur le flanc du CORA. À l'intérieur du bus, des étagères contenaient des livres (à vendre, à prêter et à donner) écrits par, pour et sur les femmes, leur histoire et le mouvement de libération des femmes en plein essor.
CORA a été baptisé en l'honneur d'E. Cora Hind, une pionnière suffragiste, céréalière et écrivaine. La motivation de ce bibliobus itinérant était de rendre les livres, périodiques et journaux féminins plus facilement accessibles aux femmes des petites villes. Judith et Ellen voulaient aider les femmes isolées à se retrouver, faciliter la communication et démystifier la libération des femmes, encourager les écoles, les bibliothèques et les centres communautaires à connaître les ressources et le matériel destinés aux femmes, et encourager les femmes à écrire sur leurs propres expériences.
Les femmes qui géraient CORA travaillaient collectivement, avec une attitude flexible et toujours ouverte aux nouvelles idées. Elles arrivaient en ville en arborant leur panneau ""Women Working"", choisissaient une place de parking bien visible et marchandaient avec les fonctionnaires de la ville pour obtenir l'autorisation de se garer. Puis elles s'installaient, utilisant un présentoir extérieur (jusqu'à ce qu'il soit écrasé à Huntsville !), distribuant des dépliants sur l'ACRO, contactant les médias locaux, distribuant directement des tracts dans les rues de la ville.
De nombreuses femmes, jeunes et moins jeunes, de tous horizons, ont visité l'ACRO. Des groupes de femmes commençaient à se former dans certains endroits et le personnel de l'association participait aux réunions. Le bibliobus transporte des informations provenant des centres de femmes de tout l'Ontario et distribue de la documentation. Les femmes sont ravies de voir CORA, le bibliobus féministe, dans leur ville.
Les aventures de CORA ont été relatées dans un journal féministe de Toronto, The Other Woman, en 1975. Dans une ville, Boo et Ellen ont été expulsées de la salle de billard parce qu'il n'y avait pas de toilettes pour femmes. Les conseillers du camp sont venus parler. L'une d'entre elles a déclaré : ""Cette nuit pourrait changer toute ma vie"". La présence de CORA, le bibliobus féministe, au cours de cet été 1974, a fait tourner les têtes et a éveillé les consciences."
Four other women joined them for the summer. “Women’s Liberation Bookmobile” was painted in large letters on CORA’s side. Inside the bus, racks held books (for sale, loan and to give away) by, for and about women, their history and the growing women’s liberation movement.
CORA was named for E. Cora Hind, a pioneer suffragist, grain grower and writer. The motivation for the travelling bookmobile was to make women’s books, periodicals and newspapers more readily available to women in small towns. Judith and Ellen wanted to help women in isolated situations find each other, facilitate communication and demystify women’s liberation, encourage schools, libraries and community centres to be aware of women’s resources and materials, and encourage women to write about their own experiences.
The women who operated CORA worked collectively, with a flexible attitude always open to new ideas. They would arrive in town, displaying their, “Women Working” sign, choose a conspicuous parking spot and then haggle with town officials for permission to park. Then they would set up, using an outdoor display rack (until it was run over in Huntsville!), distributing flyers about CORA, contacting local media, directly leafleting on the town streets.
Many women, young and old, from all backgrounds, visited CORA. Women’s groups were beginning to form in some locations, and CORA’s staff participated in meetings. The bookmobile carried information from women’s centres across Ontario and gave away literature. Women were delighted to see CORA the feminist bookmobile in their town.
The adventures of CORA were recounted in a Toronto feminist newspaper, The Other Woman, in 1975. In one town, Boo and Ellen got thrown out of the pool hall because, “there was no women’s washroom.” Camp counselors came and talked. One said, “This night might change my whole life.” The presence of CORA, the Feminist Bookmobile, in that summer of 1974, turned heads and raised consciousness.
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CORA est la création de Judith Quinlan, Boo Watson et Ellen Woodsworth, trois jeunes femmes de Toronto qui ont commencé à planifier le bibliobus féministe en 1973. Elles ont collecté des fonds, fait la promotion de leur projet, acheté et aménagé un vieux bus scolaire qu'elles ont transformé en bibliothèque mobile pour promouvoir l'information sur les femmes. Une subvention gouvernementale leur fournit le financement nécessaire pour que le bus commence à parcourir les régions rurales de l'Ontario en 1974.
Quatre autres femmes les rejoignent pour l'été. Le nom ""Women's Liberation Bookmobile"" (bibliobus de la libération des femmes) est peint en grosses lettres sur le flanc du CORA. À l'intérieur du bus, des étagères contenaient des livres (à vendre, à prêter et à donner) écrits par, pour et sur les femmes, leur histoire et le mouvement de libération des femmes en plein essor.
CORA a été baptisé en l'honneur d'E. Cora Hind, une pionnière suffragiste, céréalière et écrivaine. La motivation de ce bibliobus itinérant était de rendre les livres, périodiques et journaux féminins plus facilement accessibles aux femmes des petites villes. Judith et Ellen voulaient aider les femmes isolées à se retrouver, faciliter la communication et démystifier la libération des femmes, encourager les écoles, les bibliothèques et les centres communautaires à connaître les ressources et le matériel destinés aux femmes, et encourager les femmes à écrire sur leurs propres expériences.
Les femmes qui géraient CORA travaillaient collectivement, avec une attitude flexible et toujours ouverte aux nouvelles idées. Elles arrivaient en ville en arborant leur panneau ""Women Working"", choisissaient une place de parking bien visible et marchandaient avec les fonctionnaires de la ville pour obtenir l'autorisation de se garer. Puis elles s'installaient, utilisant un présentoir extérieur (jusqu'à ce qu'il soit écrasé à Huntsville !), distribuant des dépliants sur l'ACRO, contactant les médias locaux, distribuant directement des tracts dans les rues de la ville.
De nombreuses femmes, jeunes et moins jeunes, de tous horizons, ont visité l'ACRO. Des groupes de femmes commençaient à se former dans certains endroits et le personnel de l'association participait aux réunions. Le bibliobus transporte des informations provenant des centres de femmes de tout l'Ontario et distribue de la documentation. Les femmes sont ravies de voir CORA, le bibliobus féministe, dans leur ville.
Les aventures de CORA ont été relatées dans un journal féministe de Toronto, The Other Woman, en 1975. Dans une ville, Boo et Ellen ont été expulsées de la salle de billard parce qu'il n'y avait pas de toilettes pour femmes. Les conseillers du camp sont venus parler. L'une d'entre elles a déclaré : ""Cette nuit pourrait changer toute ma vie"". La présence de CORA, le bibliobus féministe, au cours de cet été 1974, a fait tourner les têtes et a éveillé les consciences."
- Pessoa coletiva
- 1974-?
"The Feminist News Service started in December 1974, after a conference held in Winnipeg. It became a national organization with an office in all provinces except for the Atlantic and the territories. Their aim was to become a link between women's groups and newspapers across the country.
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Le Feminist News Service a vu le jour en décembre 1974, à la suite d'une conférence tenue à Winnipeg. Il est devenu une organisation nationale avec un bureau dans toutes les provinces, à l'exception de l'Atlantique et des territoires. Son objectif est de devenir un lien entre les groupes de femmes et les journaux à travers le pays."
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Le Feminist News Service a vu le jour en décembre 1974, à la suite d'une conférence tenue à Winnipeg. Il est devenu une organisation nationale avec un bureau dans toutes les provinces, à l'exception de l'Atlantique et des territoires. Son objectif est de devenir un lien entre les groupes de femmes et les journaux à travers le pays."
- Pessoa singular
- 1936-
"Myrna Wood is an American Second wave feminist. She was born in Grundy County, Iowa, USA, the youngest child of family of 8. Her parents were Rolly and Fern Crouse Aiken. In 1966-1967 she was a member of a group of women in Toronto who started consciousness-raising meetings. She was one of the four authors of ""Sisters, Brothers, Lovers... listen"" for the final conference of SUPA (Student Union for Peace Action on Labor Day weekend 1967 in Goderich. During the next 2-3 years she lived and worked with Toronto Women's Liberation in Montreal, with the radical student movement at McGill and the other Women's Liberation groups. In New York City she helped to organize a city-wide Women's Liberation group (including women from Students for a Democratic Society (SDS), Leviathan collective, etc.). In New York, during 1969, she co-wrote ""Bread and Roses"" with Kathy McAfee calling for a movement to organize working-class women. She also travelled to a peace movement meeting with the Vietnamese National Liberation Front in Cuba. This trip occurred at the time of the Weatherman takeover of the SDS Executive and during their planning of the Days of Rage at the Democratic Party Convention in Chicago. After the 1970 War Measures Act she lived in Hamilton for 20 years and was active in her CUPE Local and the Hamilton Union Movement. She continues to be active in local community groups in Picton, Ontario.
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Myrna Wood est une féministe américaine de la deuxième vague. Elle est née à Grundy County, dans l'Iowa, aux États-Unis, cadette d'une famille de huit enfants, dont les parents étaient Rolly et Fern Crouse Aiken. En 1966-1967, elle a fait partie d'un groupe de femmes de Toronto qui ont organisé des réunions de sensibilisation. Elle est l'un des quatre auteurs de ""Sisters, Brothers, Lovers... listen"" pour la conférence finale de SUPA (Student Union for Peace Action) le week-end de la fête du travail 1967 à Goderich. Au cours des deux ou trois années suivantes, elle a vécu et travaillé avec Toronto Women's Liberation à Montréal, avec le mouvement étudiant radical de McGill et les autres groupes de libération des femmes. À New York, elle participe à l'organisation d'un groupe de libération des femmes à l'échelle de la ville (comprenant des femmes de Students for a Democratic Society (SDS), du collectif Leviathan, etc.) À New York, en 1969, elle a coécrit avec Kathy McAfee ""Bread and Roses"", appelant à un mouvement d'organisation des femmes de la classe ouvrière. Elle se rend également à une réunion du mouvement pacifiste avec le Front national de libération du Viêt Nam à Cuba. Ce voyage a eu lieu au moment de la prise de contrôle de l'exécutif du SDS par les Weatherman et de la préparation des journées de rage lors de la convention du parti démocrate à Chicago. Après la loi sur les mesures de guerre de 1970, elle a vécu à Hamilton pendant 20 ans et a été active dans sa section locale du SCFP et dans le mouvement syndical de Hamilton. Elle continue d'être active dans des groupes communautaires locaux à Picton, en Ontario."
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Myrna Wood est une féministe américaine de la deuxième vague. Elle est née à Grundy County, dans l'Iowa, aux États-Unis, cadette d'une famille de huit enfants, dont les parents étaient Rolly et Fern Crouse Aiken. En 1966-1967, elle a fait partie d'un groupe de femmes de Toronto qui ont organisé des réunions de sensibilisation. Elle est l'un des quatre auteurs de ""Sisters, Brothers, Lovers... listen"" pour la conférence finale de SUPA (Student Union for Peace Action) le week-end de la fête du travail 1967 à Goderich. Au cours des deux ou trois années suivantes, elle a vécu et travaillé avec Toronto Women's Liberation à Montréal, avec le mouvement étudiant radical de McGill et les autres groupes de libération des femmes. À New York, elle participe à l'organisation d'un groupe de libération des femmes à l'échelle de la ville (comprenant des femmes de Students for a Democratic Society (SDS), du collectif Leviathan, etc.) À New York, en 1969, elle a coécrit avec Kathy McAfee ""Bread and Roses"", appelant à un mouvement d'organisation des femmes de la classe ouvrière. Elle se rend également à une réunion du mouvement pacifiste avec le Front national de libération du Viêt Nam à Cuba. Ce voyage a eu lieu au moment de la prise de contrôle de l'exécutif du SDS par les Weatherman et de la préparation des journées de rage lors de la convention du parti démocrate à Chicago. Après la loi sur les mesures de guerre de 1970, elle a vécu à Hamilton pendant 20 ans et a été active dans sa section locale du SCFP et dans le mouvement syndical de Hamilton. Elle continue d'être active dans des groupes communautaires locaux à Picton, en Ontario."
- Pessoa coletiva
- 1972-
"The idea for Women's Place/Place Aux Femmes originally grew out discussions held in January 1984 with Mayor of Ottawa, Marion Dewar. The community representatives and individuals who met with the Mayor felt there was a need for a centralized telephone information and referral service specifically for women.
A feasibility study on the need for such a service was commissioned in 1984 by an interim board named Women's Info. The study confirmed the need for one source to co-ordinate and provide information on the services available to women. Those surveyed also pointed to the problem of gaps in service and the need for outreach and advocacy, and so it was agreed that, although the service would begin with information and referral, it would grow into the areas of support, advocacy and direct services. In late 1984, while plans were being made for the new service, numerous concerns were raised about duplication of existing services, particularly with the Community Information Centre. To deal with these concerns, Women's Info decided to accelerate their growth plans and were given a grant of $10,000 to gather support and suggestions for the new proposal which included a wider range of services and a physical space for personal access and Centre activities.
Women's Info consulted the community extensively through mail-out questionnaires, pamphlets, and in-depth interviews, and discussions were also held with Community Information Centre representatives in an attempt to clarify respective roles and objectives. It was agreed that, besides providing information and referral, the new women's centre would also help identify and advocate for unmet needs and resources, and would work to heighten awareness of women's issues. The new proposal had extensive community support, and on October 16, Ottawa City Council approved funding. On June 12, 1986, Women's Place/Place aux Femmes officially opened at 242 Besserer Street.
From the beginning, Women's Place was concerned with reaching out to women who were isolated or disadvantaged because of age, ethnicity, poverty, disability or a combination of factors. Thus, their services, operating guidelines, and structure reflected the need to be inclusive and accessible. They did regular and extensive community outreach, established a francophone services collective and worked closely with other organizations to identify and work to solve problems caused by gaps in service. The Board was made up of both staff, volunteers and community members, and the organization was operated as a collective, with everyone sharing in the decision making process. Decision-making positions could not be held by men, although they could have limited access to services and information.
Like many women's organizations, Women's Place faced its share of financial problems, relying for funding on individual donations and government grants. In September 1986, only a few months after their official opening, their budget was reduced from $80,000 to $40,000, necessitating the cutting of 3 full time positions and many services. Another cut, in 1987, was met with a huge fundraising effort which included a reception for Bonnie Robichaud on Parliament Hill, film nights, a poetry reading, dances, a March for Peace and a music night. Since 1988, Women's Place/Place aux Femmes has relied mainly on grants from the provincial and local governments. In 1991, it moved from Besserer Street to Bruyère Street, where it rented the top half of a local community centre from the City of Ottawa.
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L'idée de Place Aux Femmes est née de discussions tenues en janvier 1984 avec le maire d'Ottawa, Marion Dewar. Les représentants de la communauté et les personnes qui ont rencontré la maire estimaient qu'il était nécessaire de disposer d'un service téléphonique centralisé d'information et d'orientation destiné spécifiquement aux femmes.
Une étude de faisabilité sur la nécessité d'un tel service a été commandée en 1984 par un conseil provisoire appelé Women's Info. L'étude a confirmé la nécessité d'une source unique pour coordonner et fournir des informations sur les services disponibles pour les femmes. Les personnes interrogées ont également souligné le problème des lacunes dans les services et la nécessité d'une action de proximité et de défense des droits. Il a donc été décidé que le service commencerait par l'information et l'orientation, mais qu'il se développerait dans les domaines de l'aide, de la défense des droits et des services directs. À la fin de l'année 1984, alors que l'on planifiait le nouveau service, de nombreuses inquiétudes ont été exprimées quant à la duplication des services existants, en particulier avec le Centre d'information communautaire. Pour répondre à ces préoccupations, Women's Info a décidé d'accélérer ses plans de croissance et a reçu une subvention de 10 000 dollars pour recueillir des soutiens et des suggestions pour la nouvelle proposition qui comprenait une gamme plus large de services et un espace physique pour l'accès personnel et les activités du Centre.
Women's Info a largement consulté la communauté par le biais de questionnaires envoyés par la poste, de brochures et d'entretiens approfondis, et des discussions ont également eu lieu avec les représentants du centre d'information communautaire afin de clarifier les rôles et les objectifs respectifs. Il a été convenu qu'en plus de fournir des informations et des services d'orientation, le nouveau centre pour les femmes contribuerait également à identifier et à défendre les besoins et les ressources non satisfaits, et qu'il s'efforcerait d'accroître la sensibilisation aux questions relatives aux femmes. La nouvelle proposition bénéficie d'un large soutien communautaire et, le 16 octobre, le conseil municipal d'Ottawa en approuve le financement. Le 12 juin 1986, Women's Place/Place aux Femmes ouvre officiellement ses portes au 242, rue Besserer.
Dès le début, Place aux femmes s'est efforcé d'atteindre les femmes isolées ou défavorisées en raison de leur âge, de leur origine ethnique, de leur pauvreté, de leur handicap ou d'une combinaison de facteurs. Ainsi, ses services, ses lignes directrices et sa structure reflètent la nécessité d'être inclusif et accessible. L'association a mené des actions régulières et approfondies auprès de la communauté, a mis en place un collectif de services francophones et a travaillé en étroite collaboration avec d'autres organisations afin d'identifier et de résoudre les problèmes causés par les lacunes dans les services. Le conseil d'administration était composé de membres du personnel, de bénévoles et de membres de la communauté, et l'organisation fonctionnait comme un collectif, chacun participant au processus de prise de décision. Les postes de décision ne peuvent être occupés par des hommes, même si ceux-ci peuvent avoir un accès limité aux services et à l'information.
Comme beaucoup d'organisations de femmes, Place aux femmes a connu sa part de problèmes financiers, son financement reposant sur des dons individuels et des subventions gouvernementales. En septembre 1986, quelques mois seulement après son ouverture officielle, son budget a été réduit de 80 000 à 40 000 dollars, ce qui a nécessité la suppression de trois postes à temps plein et de nombreux services. Une autre réduction, en 1987, a donné lieu à une énorme collecte de fonds qui comprenait une réception pour Bonnie Robichaud sur la Colline du Parlement, des soirées cinéma, une lecture de poésie, des danses, une marche pour la paix et une soirée musicale. Depuis 1988, Place aux Femmes dépend principalement des subventions des gouvernements provinciaux et locaux. En 1991, il a déménagé de la rue Besserer à la rue Bruyère, où il a loué la moitié supérieure d'un centre communautaire local à la Ville d'Ottawa."
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